Новое исследование, опубликованное в американской Старине журнала, является одним из нескольких недавних исследований места от исследователей в штате Иллинойс Археологический Обзор в Университете Иллинойса и их коллеги в других учреждениях. Все исследования подтверждают присутствие мужчин и женщин на украшенных бусами похоронах.
В 1967 археолог Мелвин Фаулер обнаружил крупное место захоронения в Каокии, выкапывая необычное, ridgetop насыпь. Эта насыпь, теперь названная Насыпью 72, держала пять братских могил, каждый содержащий 20 больше чем к 50 телам, с десятками других тел похороненный индивидуально или в группах, иногда непосредственно по братским могилам. Фаулер опознал 270 тел в насыпи.
Ученые позже решили, что все похороны произошли между приблизительно 1 000 и 1200, во время повышения и пика власти и влияния Каокии. Некоторые похороны, казалось, были людьми высокого статуса, тела которых были помещены в мусор кедра.«Насыпь, 72 похорон – некоторые самые значительные похороны когда-либо, производила земляные работы в Северной Америке от этого периода времени», заявил директор ISAS Томас Эмерсон, который провел новое исследование с физическим антропологом Кристин Хедман и скелетными аналитиками Ив Харгрэйв ISAS, Дон Кобб Общества Музея штата Иллинойс и Эндрю Томпсоном из Университета Медицинского колледжа Цинциннати.
ISAS – подразделение Научно-исследовательского института Прерии в Иллинойсе.«И интерпретация Фаулером других этих насыпей стала моделью, что все через восток смотрели на с точки зрения понимания статуса и гендерных ролей и символики среди индейских групп в это время», сказал Эмерсон.
Эмерсон и его коллеги обнаружили, что некоторые из тех ранних интерпретаций были основаны на неточной и неполной информации. Большинство ошибок включило украшенные бусами похороны.
Здесь, два центральных тела были помещены, один сверху другого, на частичной кровати бусинок, которые также бежали между и вокруг тел. Несколько других тел, похороненных в то же время, были устроены вокруг этой пары.Фаулер и позже археологи приехали, чтобы полагать, что это было похоронами двух мужчин высокого статуса, окруженных их слугами. Они интерпретировали расположение бусинок, связанных с этими центральными фигурами как остатки украшенного бусами мыса или одеяла в форме птицы.
Образец бусинок около голов двух центральных тел напомнил голову птицы, некоторую мысль.Поскольку птица – общий мотив, связанный с воинами и сверхъестественными существами в некоторых индейских традициях, Фаулер предложил, чтобы центральные мужчины украшенных бусами похорон представляли мифических руководителей воина.«Одной из вещей, которые продвинули концепцию мужской мифологии воина, было изображение птицы», сказал Эмерсон.
Как только эта интерпретация утвердилась, многие исследователи приехали, чтобы рассмотреть это как доказательства, что Каокия была «доминируемой мужчинами иерархией», сказал он.Новый взгляд на карты ранних археологов, примечания и отчеты и костные останки рассказал новую и удивительную историю. Во-первых, исследователи нашли, что было 12 тел, связанных с украшенными бусами похоронами – не шесть, как был ранее сообщен.
И независимые скелетные исследования, проводимые каждым из соавторов – Томпсон, Хедман, Hargrave и Cobb – показали, что два центральных тела на украшенных бусами похоронах были на самом деле мужскими и женскими.Дальнейшие исследования показали другие пары наружной и внутренней нарезки сверху, и рядом, украшенная бусами область. Некоторые были выложены как полностью ясно сформулированные тела. Другие были разъединенными телами, кости которых были собраны и ушли в спешке для похорон около этих важных пар.
Исследователи также обнаружили останки ребенка.«Мы проверяли, чтобы удостовериться, что люди, мы смотрели на подобранный, как они были описаны», сказал Хедман. «И в повторном исследовании украшенных бусами похорон, мы обнаружили, что центральные похороны включали женщин. Это было неожиданно».
«То, что эти похороны высокого статуса включали женщин, изменяет значение украшенной бусами особенности похорон», сказал Эмерсон. «Теперь, мы понимаем, у нас нет системы, в которой мужчины – эти лидирующие фигуры, и женщины играют эпизодические роли. И так, то, что мы имеем в Каокии, является в значительной степени дворянством. Это не дворянство мужского пола. Это – мужчины и женщины, и их отношения очень важны».
Новые результаты больше соответствуют другим доказательствам Каокии, сказал Эмерсон.«Для меня, вырыв храмы в Каокии и проанализированный много того материала, символика – все о жизненном возобновлении, изобилии, сельском хозяйстве», сказал он. «Большинство каменных статуэток нашло, что есть женщина.
Символы, обнаруживающиеся на горшках, имеют отношение к воде и преступному миру. И поэтому теперь Насыпь 72 вписывается в более последовательную историю с тем, что мы знаем об остальной части символики и религии в Каокии».Эмерсон сказал, что те, кто видел символику воина в Каокии, пропустили специальную культуру периода времени.
«Когда испанцы и французы вошли в юго-восток уже в 1500-х, они определили эти виды обществ, в которых у и мужчин и женщин есть разряд», сказал он. «Действительно, подразделение здесь не пол; это – класс».«Люди, которые видели символику воина на украшенных бусами похоронах, на самом деле смотрели на общества сотни лет спустя на юго-востоке, где символика воина, над которой доминируют, и проектировали его назад в Каокию и высказывание: ‘ну, Это – то, чем это должно быть’», сказал Эмерсон. «И мы говорим: ‘нет, Это не’».
Другие недавние результаты, связанные с людьми, похороненными в Насыпи 72, описаны в Журнале Археологической Науки, американском Журнале Физической Антропологии и главе в книге «Вне Краха: Археологические Взгляды на Упругость, Оживление и Преобразование в Сложных Обществах».